轮回 – 什么是哲学中的轮回以及如何摆脱轮回的轮子？
“samsara”这个词的直译是一种永远持续下去的流浪。这句话是指一个活着的实体，它不断地展开它的翅膀和翱翔，然后用石头落在地上。因此，象征性地表示永恒的过程，出生，随后的衰老，最后是死亡。
Sansara – 这是什么？
一生只是一个大难题的一小部分。 Sansara是一个不可分割的链条组合，由五个聚合体组成。这些变化的链条在不断变化，没有办法理解它的起点。从这样一个连锁店过来的生活只是轮回的一小部分。为了评估规模并看到真相，我们需要看到的不是一个小片段，而是一个重要部分。
什么是哲学中的轮回？
一个人的灵魂可以再生，它可以在不同的生活中转化为不同的形象，这种轮回的轮回是轮回。 Samsara在哲学中是中心概念，它是宇宙的一种规律。基于宗教的各种哲学学派和传统，认为轮回是一个不利的地方。人们相信那里的灵魂将一直处于无知状态。她将在一个恶性循环中旅行，包括死亡和分娩。什么是轮回是一个阻碍你实现自然真理的障碍。
什么是佛教中的轮回？
理解整个概念是最重要的元素之一。佛教中的Sansara不仅是关于周期性的知识，也是一种启蒙。这个想法得到了发展，死亡和出生之间仍然存在一些中间状态。就像用一支蜡烛一样，你可以照亮另一支蜡烛，所以新生存的时刻将是中间的最后一个。所以有一个关于死后流浪的理论。
轮回的法则是什么？
佛陀的教义是基于这样一个事实，即人们的本质不能改变，从他们所做的行为，生活和世界的认知可以改变：
- 如果一个人犯下不良行为，那么他们的结果必然只会带来羞辱，疾病和痛苦。
- 如果他们是善的，那么他们将获得灵魂的平安和快乐作为奖励。
轮回法案（人循环） – 这是由大也是因果报应法则，这不仅是人们将如何生活在这个生命，但也认为他应该在轮回等待决定。该机制被称为bhavacakra。它由12个链接组成。
- avidya是业力冲动;
- Vijnana–由这些冲动形成的意识;
- namarupy – 形成意识的身心形象;
- nama-rupa – 形成六种感官;
- ayatana – 视觉，听觉，触觉，嗅觉，味觉和感知头脑，形成了napa-rupa;
- sparsa – 世界的看法;
- Vedana – 感觉产生的感受;
- 特里希纳 – 由于感官而产生的欲望;
- upadana – 对感情和思想的依恋;
- bhava – 因依恋而产生的存在;
- 杰蒂 – 出生，由一切产生;
- 死亡。
存在的循环意味着思想，言语和行为，无论它们在任何情况下是好还是坏，都会在业力上留下痕迹。业力追踪将引导一个人进入他的下一个轮回。佛教的主要目的是以一种不会在业力上留下痕迹的方式过你的生活。因此，佛教徒的行为不能羡慕他想要或感受到的东西。轮回法则必须绕过它。
Sansara轮 – 它是什么？
任何佛教寺庙的入口都必须用这个符号装饰。所有佛陀的教义都反映在轮回的耳中，成为佛教中最受欢迎的主题。轮回的轮子代表了轮回存在的循环：
- 中央圆圈是一个小圆圈，有三头马的形象 – 无知，感情和愤怒。
- 第二个圆圈由两个半部分组成，光明和黑暗。它与业力的划分方式相同。好，不好。
- 第三个圆圈由五个或六个半部分组成，这是出生在一个世界中的结果。
- 珍贵的人体 – 一个人在生物之间的中间。
- 轮子的外缘代表教学。这些是导致人们从出生到死亡的阶段。
- 阎王是死神，表达了所有业力的原则，坚定地握住轮回轮。
- 在上角的车轮外面描绘了没有周期的佛陀。
轮回轮是什么意思？
轮子的每一个轮辐都是灵魂的一个体现，只有八个化身。每个生命代表一个轮辐，一个人生活和存储业力。对于所有八个生命来说，这既可以是正面的，也可在每个生命结束时，每个说话都会累积其影响后续生命的业力百分比。随着业力的每一次生命变得更多。如果在最后一次轮回结束时业力得到解决，一个人可以做出选择并获得自由。轮回轮是什么意思？因此，对于所有八个轮回，投入的业力都被招募并制定出来。
如何摆脱轮回的轮子？
佛教宗教的目标是从业力中解脱出来。几个世纪以来，如何摆脱轮回，担心超过一代佛教徒。无论是否给予它们，都没有机会追踪它。有一些规则可以帮助打破恶性循环。
- 了解自然也是目的地;
- 没有依恋做生意 – 冷静;
- 只满足于没有努力的东西;
- 保持独处;
- 食物要温和，遏制言语，肉体和思考;
- 冷静;
- 谁看到所有的行为都是由物质性质执行的，那种意识是不活跃的，一个人真正看到的。