Senzualismus – klady a zápory smyslového poznávání

Pocity, pocity a reprezentace hrají důležitou roli v životě člověka. Mnoho věcí, objektů, jevů tohoto světa je známo jen v kontaktu a vnímání. Smyslový smysl považuje smyslný život za jediný pravý a vědomí a rozum se opírají pouze o dojmy, které přijaly.

Co je senzace?

Senzualita je jedním z trendů v teorii lidského poznávání, vycházející z názorů starověkých řeckých filozofů, kteří věřili, že nejzákladnější a nejspolehlivější formou vědění jsou pocity a pocity. Senzualismus (latinské senzusové vnímání) byl rozdělen na extrémní a střední (v některých případech byl rozpoznán vliv mysl). Jako výuka získala extrémní smyslnost ve filozofických kruzích obrovskou popularitu a obsahovala následující postuláty:

• všechny vnější zkušenosti, poznání, mysl přijímá jen prostřednictvím pocitů;
• narozené myšlenky neexistují, mysl je “čistá deska”;
• protože v tom smyslu není nic, co by dříve nevzniklo;
• vnější svět je zdrojem znalostí;
• mysl má pouze odvozený význam.

Senzualismus v psychologii

Myšlenky a postoje senzacechtivosti měl silný vliv na psychologické vědy století XVIII. Německý fyziolog a psycholog Wilhelm Wundt se začala rozvíjet experimentální psychologie: experimentoval, jehož úkolem bylo identifikovat primární pocity, které tvoří Architectonics lidské duše. Senzacechtivosti v psychologii – je paradigma se vynořil z filozofické doktríny, která studuje duševní život s primární závislosti na smyslových vjemů. V budoucnu se smyslnost přeměnila na asociativní psychologii.

Senzualismus ve filozofii

Starověká filozofie, která vznikla ve starověkém Řecku, byla známá pro různé školy a proudy, které se dotýkají celého světa. Nejvíce první filozofové senzace jsou považováni za Protagoras a Epicurus. Senzualismus ve filozofii je “smyslové” směřování při řešení problémů poznávání, že je opačný k racionalismu a intelektualismu, založený na argumentech rozumu. Senzace se rozšířila až na konci 18. století. díky francouzskému filozofovi Victorovi Cousinovi.

Velkým přínosem k rozvoji senzační teorie poznání byl J. Locke a později francouzský abbot-filosof Etienne Bono de Condillac. J. Locke, kromě pocitů v senzaci, byl důležitý v poznání, považován za reflexi, s nímž E.B. de Condillac nemohl souhlasit a mluvil o reflexi, nikoli o nezávislém jevu, ale o přepracovaném pocitu. Základní myšlenky Condillacu na psychický život:

1. Existují dvě skupiny pocitů. První skupina – sluch, zrak, vůně vůně. Druhá se týká pocitu dotyku.
2. Chuť hraje primární roli ve znalostech o vnějším světě.
3. Duchovní procesy, které se vyskytují nezávisle na sobě, jsou iluzí.
4. Jakékoli znalosti obsahují pocit.

Jaký je rozdíl mezi empirismem a senzací?

Filozofie moderních časů (XVII – XVIII. Století) čelila problémům v poznání světa a kritériích pravdy. Existuje rychlý vývoj hlavních tří oblastí filozofie, racionalismu, senzace a empirismu. Empirická a senzační cesta jsou v základních pozicích blízko sebe a jsou proti racionalismu. Empiricismus je metoda, jejíž objev patří anglickému filozofovi F. Baconovi. Empiricismus je založen na smyslových zkušenostech, jako měřítku znalostí a zdroji znalostí.

F. Bacon rozlišoval mezi metodami senzace, racionalismu a empirismu. Smyslovci jsou “mravenci”, spokojeni s tím, co shromáždili. Krysy – “pavouci” tkát ze sebe sváru. Empiricists – “včely” extrakt nektar z různých barev, ale extrahoval materiál podle jejich zkušeností a dovedností.

Hlavní rozdíly mezi empirismem a senzacionismem podle F. Bacona:

1. Empiricismus uznává důležitost pocitů, ale v úzkém spojení s rozumem.
2. Důvod je schopen extrahovat pravdu ze senzorického zážitku.
3. Pasivní rozjímání přírody v senzaci, je nahrazeno aktivním zásahem, aby se učil tajemství.

Materialistická senzace

City – nejdůležitějším zdrojem poznání, senzacechtivosti spoléhání se na subjektivní kategorie v jeho průběhu nebyl jednotný, rozdělený do idealistické a materialistické senzacechtivosti, v druhém případě vliv vnějších podnětů na smysly, znamenalo smyslové vjemy. Živý zástupce materialistického senzace John Locke.

Ideální senzace

Na rozdíl od materialistického smysluplnosti Johna Lockea se projevuje idealistický smyslnost, jehož přívrženci byli filozofové J. Berkeley a D. Hume. Ideální senzace je filozofie, která popírá závislost pocitů na vnějších objektech. Hlavní ustanovení tohoto směru, kterou tvoří J. Berkeley a D. Hume:

1. Člověk nemá smyslové vnímání hmoty;
2. Samotná věc může být vnímána součtem jednotlivých pocitů.
3. Duše je schránkou všech myšlenek.
4. Člověk nemůže poznat sám sebe, ale dojmy ze sebe mohou dát nápad.

Senzualita – klady a zápory

Vědecká psychologie se vždy spoléhala na filozofické koncepty, čerpávala z nich staletou zkušenost poznávání duše. Senzualismus měl vliv na vývoj experimentální a asociativní psychologie. Analýza spektra pocitů a pocitů v práci “Pojednání o pocity”, E. Condillac významně přispěl k vědě, ocenil psychologové. V budoucnosti psychologie rozpoznává omezení senzacionismu v procesech poznávání. Nevýhody senzacionismu odhalené v průběhu experimentů:

1. Myšlenka není ekvivalentní sdružování pocitů.
2. Lidské vědomí je mnohem složitější než soubor senzorických otisků.
3. Obsah intelektu se neomezuje pouze na senzorické obrazy a pocity.
4. Behaviorální motivace a role jednání při vytváření dojmů nelze vysvětlit pomocí smysluplnosti.