مذهب المتعة في العالم الحديث – الإيجابيات والسلبيات
مذهب المتعة هو مبدأ أن الشخص يقوم بكل أفعاله من أجل متعته الخاصة ، وبالتالي ، يمكن اعتباره فقط معنى للحياة. مثل هذا النهج يبدو غير أخلاقي بالنسبة للبعض ، ولكن لا توجد حقيقة مطلقة ، لذلك يجب أن تكون الاستنتاجات مستقلة.
مذهب المتعة – ما هو؟
في الترجمة من مذهب المتعة اليونانية القديمة هو المتعة أو المتعة. العقيدة التي تحمل هذا الاسم ، تتحدث عن طبيعية البحث عن الأحاسيس اللطيفة ، وبالتالي فإن الشخص بوعي أو لا يتحرك على طول هذا الطريق. وبما أن هذا أمر متأصل في الطبيعة البشرية ، فمن المنطقي تماماً توجيه أعمالك بوعي لتلقي الفرح. ينتهي كل التدريس في هذا البيان ، لأنه لا يوجد أحد قد انتهى من هذا النظام ، وبالتالي فإن سلوك أتباعه يمكن أن يكون مختلفًا بشكل لافت للنظر.
مذهب المتعة في علم النفس
لقد وُلدت العقيدة حتى قبل عصرنا ، ولكن بدأ ينظر إلى مذهب المتعة في علم النفس الاجتماعي في القرن العشرين. هناك مفهومان سلوكيان:
- المستقبل – ترتبط الإجراءات بتوقع المتعة ؛
- هذه – الإجراءات تهدف إلى الحصول على المتعة بسرعة.
يكمن الافتقار إلى المتعة النفسية في نقل الدور المركزي إلى المشاعر ، وترك جزء التفكير في الخلفية. في الواقع ، تكون العواطف بمثابة منارات فقط عند إعداد نظام القيم الخاص بك. ومع ذلك ، فإن المتعة السائدة تسمح لك بفحص حدة الفرد من أجل الحصول على الملذات الفسيولوجية والأشياء المرموقة ، وغالبًا ما تكون خالية من المعنى العملي. هذه الدراسات ذات صلة بسبب العدد المتزايد من الأشخاص الذين يبحثون عن أقصى درجات المتعة.
مذهب المتعة في الفلسفة
أصبح أريستيبس (435-355 قبل الميلاد) مؤسس التدريس ، معتقدًا أن الروح البشرية تعاني من دولتين – المتعة والألم. الطريق إلى السعادة يكمن في تجنب الأحاسيس غير السارة والسعي للأشياء الممتعة. كان التركيز على الجوانب المادية. قال أبيقور أن مذهب المتعة في الفلسفة هو الرضا الكامل لرغبات الشخص. الهدف هو المتعة نفسها ، ولكن التحرر من التعاسة. في رأيه ، فإن أعلى مقياس لمثل هذه المتعة هو ارتياح ، راحة البال والاعتدال في استخدام أي فوائد.
انتشار مذهب المتعة طوال القرن الثامن عشر. وكثيرا ما فهمت الطبقة الأرستقراطية ، وخاصة في فرنسا ، أنها اكتساب أبسط الملذات. ساعد إرميا بنثام ، الذي ترجم الهمذونية إلى مستوى جديد ، على استعادة مفهوم الفلسفة ، مع الأخذ في الأساس بمبدأه في نظريته عن النفعية. وهو ينص على سلوك المجتمع الذي يمكن لجميع أعضائه تحقيق أعلى التمتع بها.
قواعد الحياة لمذهب المتعة
لم يتم تشكيل العقيدة بشكل كامل ، لذلك لا يوجد نظام واضح للقيم ، ولم يقم أحد بسيادة مذهب المتعة. هناك افتراض واحد فقط: الهدف النهائي للإنسان هو أن نكون سعداء. ولهذا من الضروري تقليل عدد مرات الظهور غير السارة والتركيز على الأشياء التي تجلب الفرح. أي لفهم ماهية المتعة ، فمن الضروري على أساس أحاسيسهم الخاصة.
مذهب المتعة – هل هو جيد أم سيئ؟
لا توجد إجابة لا لبس فيها ، كل هذا يتوقف على التفسير الشخصي للمفهوم. لشخص مذهب المتعة – السعي لتحقيق هذه الانطباعات الجديدة، أكثر قوة، وشخص يعتبر نفسه مؤيدا للعقيدة الحب من الملابس الجميلة وأخذ حمامات مع رغوة المعطرة. من الواضح أن الرغبة في جعل روتينك اليومي أكثر متعة ، لا تهدد أي شيء. إذا جعلت من الاستحواذ على المتعة غاية في حد ذاتها ، فيمكن أن ينتهي بك المطاف مع المتاعب. النظر في مدى خطورة المتعة في شكله المطلق.
- اليأس. تدريجيا تصبح الملذات المعتادة مملة ، وهناك حاجة إلى خطوات جديدة ، ولكن عندما يتم تمريرها ، لا يوجد شيء متبقي يمكن أن يجلب الفرح.
- مضيعة للوقت. للبحث عن المتعة ، من السهل أن تفوتك لحظة اتخاذ الخطوات التي تقرر الحياة المستقبلية.
- مشاكل صحية. كثير من ما يجلب الفرح للطائرة البدنية له تأثير سلبي على الصحة.
مذهب المتعة والأنانية
غالبًا ما يكون الجانب الفلسفي من هذا التعليم مساويًا للأنانية ، لكن هذا ليس صحيحًا تمامًا. لا تنص مبادئ مذهب المتعة على التركيز على الذات وحدها ، ولا يُحظر عليها رعاية الآخرين والتمتع بها. هناك شكلين: أناني وعالمي. الأول يتسم بالتركيز على مشاعر المرء ، حتى لو لم يتقاسمها الآخرون. لخبراء النموذج الثاني من المهم أن تمتد المتعة لمن هم قريبين منهم.
المتعة والمسيحية
من وجهة نظر الدين ، كل ما لا يهدف إلى خدمة الله هو باطل لا يستحق الاهتمام. لذلك ، فإن مذهب المتعة هو خطيئة للمسيحيين. فهو لا يصرف الانتباه عن الهدف الأسمى فحسب ، بل يستبدله أيضًا بالرغبة في الحصول على السلع الأرضية. إذا كنا نتحدث عن هذه الظاهرة بشكل عام ، دون تحليل حالات محددة ، لا يمكن وصف الرغبة المعتادة في الراحة بأنها جريمة. كما أن الشكل العام لمذهب المتعة ، لا يؤدي دائمًا إلى أن يصبح آثمًا ، كما يتم الترحيب بمساعدة الآخرين على المسيحية.
لا يمكنك القول أن أي متعطف هو خاطئ. يجب النظر في كل حالة على حدة. ولكن، إذا لمعرفة الوضع لا يعمل، وترغب في امتلاك المعتقدات الدينية لا تزعج، وفي راحة لا ينكر، فمن الممكن أن يتشاور مع الكاهن. إنه يعرف النصوص المقدسة بشكل أفضل ، ولديه خبرة في حل مثل هذه الصراعات. صحيح ، هو أيضا ، قد يكون على خطأ ، لذلك يبقى القرار النهائي للشخص نفسه.
مشاهير hedonists
في المجتمع الحديث ، يمكن لأي شخص تقريبا من المشاهير وضع اختبار “المتعة”. حتى لو انخرط بعضهم في الصدقة ، حدث ذلك فقط بعد إشباع عطشهم من أجل الانطباعات الممتعة. هذا لا ينطبق فقط على عصرنا ، فقد كان دائمًا خبراء الحياة المريحة. بعد Epicurus ، الذي استمد صيغته الخاصة من مذهب المتعة ، تلقى التدريس حياة جديدة في عصر النهضة. ثم كان أتباعه بترارك ، بوكاتشيو وريموندي.
ثم انضم أدريان هيلفيتيوس وسبينوزا إلى التدريس ، واربط متعة الرجل بالمصلحة العامة. كما طالب توماس هوبز بالحدود ، واقترح مبدأ “لا تفعل للآخرين كما لا تريد أن تفعله بك”. لم يتبع هذا المبدأ من قبل الجميع ، وكان أكثر مثال حي على رفض الأطر الدينية والأخلاقية والقانونية أعمال الماركيز دي ساد.
كتب حول مذهب المتعة
كانت هذه الظاهرة موضع اهتمام الكثيرين ، وقد درسها بجدية الفلاسفة وعلماء النفس ، كما يمكن العثور على الأوصاف في الخيال. وهنا بعض الكتب عن المتعة.
- “مبادئ الأخلاق” جورج مور. يعكس الفيلسوف الإنجليزي طبيعة الظاهرة ويشير إلى خطأ – مزيج من مفهوم الخير ووسائل تحقيقه.
- “الدماغ والمرح” ديفيد ليندن. يحكي الكتاب عن أحدث الإنجازات في مجال علم الأعصاب ، مما سمح بنظرة جديدة على اكتساب المتعة وتشكيل الاعتماد عليها.
- “بورتريه دوران جراي” لأوسكار وايلد. يُظهر العمل المشهور ، الذي خضع لأكثر من نسخة شاشة واحدة ، أكثر الجوانب السلبية للعواقب ونتائجها السلبية.
- “عالم جديد شجاع” للدوس هكسلي. كل الحياة الاجتماعية مبنية على مبادئ المتعة. يتم وصف نتائج هذه التجربة في العمل.
- “السر الأخير” برنارد فيبر. يحاول أبطال هذه الرواية الخيالية النظر في الأفكار البشرية والعثور على سبب القيام بأي أعمال.